?

Log in

No account? Create an account

gazophilakia


Сокровища Христианских неоплатоников


[sticky post]Свет у ессеев
origenic
Оригинал взят у origenic в Читаю "Септуагинту..." Ильи Вевюрко
Возможно, у ессеев существовало учение об однородности субстанции света, которое могло бы служить прямым объяснением того, почему, обращаясь на солнце с молитвами, они тем не менее, очевидно, не считали его божеством.
Во всяком случае, согласно одному из кумранских текстов, опубликванному исследователями под условным названием «Литургическое сочинение», свет Божественного ведения и свет небесных тел различаются только, так сказать, своей абсолютной и относительной интенсивностью:
«Не для Себя разделил Он между светом и тьмой, ибо Он разделил их для сынов человеческих; свет во дни – посредством солнца, в ночи – луны и звёзд; непроницаемый свет пребывает с Ним, и Его знание без конца» (IQ 3925-7). Септуагинте и связанной с ней традиции мы не можем решительно приписать этих воззрений. Здесь трансцендентность Божественного Существа подчёркивается противопоставлением света и тьмы: «Тогда сказал Соломон о храме, завершив строительство его: Солнце сделал знаемым на небе Господь, а Сам изрек намерение обитать во мгле: Созижди Храм Мне! Вот храм превосходный для тебя, чтобы обитать в обновлении (3 Цар.8:53).

Tags:

Алан Лилльский
origenic
АЛАН ЛИЛЛЬСКИЙ (Alain de Lille, Alanus de Insulis) (ок. 1128, Лилль — 1203, Сито, департамент Кот-д’Ор) — философ-богослов и поэт «французского Возрождения» XII в. Из записей хронистов известно, что он был «знаменитым учителем», «блистал» к 1194 г., «много писал» и умер, как и его друг Тьерри Шартрский, цистерцианским монахом. Из его сочинений видно, что он мог учиться у Бернарда Сильвестра в Шартрской школе, преподавал богословие в Париже и проповедовал против катаров в Провансе. Судя по сохранившимся рукописям и инкунабулам, наиболее широкого читателя Алан имел в XV в., когда приобрел легендарные черты; он «знал всё, что человек может знать», назывался «doctor universalis»; готовясь к проповеди о Троице, увидел мальчика, вычерпывавшего Сену ракушкой и сказавшего, что, хотя это и долгое дело, он успеет раньше, чем Алан объяснить тайну св. Троицы; устыдившись, Алан ушел к цистерцианцам и был у них пастухом, пока, сопровождая своего аббата в Рим как служка, не выдал там себя, решив важный спор с еретиками; с тех пор за ним всегда ходили два писца, которым он диктовал свои сочинения.
...В платоническом миропонимании Алана человек призван выйти из отчуждения (alienatio), в котором его сковывает мрак невежества, и, преодолевая бессильное изумление перед величием Вселенной (mundana machina), открыть свое физическое и психическое родство с ней. Вооруженный своими добродетелями и способностями, опираясь на семь благородных наук (искусств) и теологическую мудрость, человек проникает в тайны творения, у предела которых «колеблется рассудок», но, не замыкаясь в созерцании, черпает в них силу для просветления и устроения земного бытия.
...Природа разумна и закономерна, мышление подвластно логике (отсюда тезис: поскольку «у авторитета нос из воска», т.е. его можно повернуть в разном смысле, его надо подкреплять разумными основаниями — «Против ересей»); вместе с тем «природа не знает природы своего порождения», а мысль для познания собственных истоков нуждается в вере и таинственной теологии (поднявшись к небу, кони человеческих способностей и умений начинают спотыкаться). Природное и мистическое познание «не различны, а отличны», первое «разумением готовит веру» (intelligo ut credam), второе «верой готовит разумение» (credo ut intelligam).
(В.В.Бибихин «Алан Лилльский»)

Лицо
origenic
Оригинал взят у origenic в Лицо
Как луна всё-таки лучше своего смысла, так и те вещи традиции как они просто есть полнее своего смысла, и зря не оставлять их просто как они есть. Библейское лицо, которым Бог повертывается к человеку или не повертывается к нему, лучше чем «интеллигентно-соматическая» сущность, «максимально осуществившая первотриаду». Наверное, диалектика могла бы подложить под лицо еще и какой-нибудь не настолько туманный смысл, но всё равно лицо оставалось бы лучше и к тому смыслу не сводилось бы.

(В.В.Бибихин, «Абсолютный миф А.Ф.Лосева»)


Гностическая хороводная песнь
origenic
И собрал нас вместе Иисус, и сказал:
— Пока еще не предан Я в руки из, воспоем песнь Отцу и так пойдем навстречу тому, что ждет нас.
Затем велел Он нам стать в хоровод и держаться за руки; Сам же, стоя в средине, сказал:
— Отвечайте Мне: «Аминь!»
После того начал Он воспевать песнь, глаголя:
— Слава Тебе, Отче!
Мы же, вращаясь по кругу, отвечали Ему:
— Аминь!
— Слава Тебе, Дух! Тебе, Святый!
-Аминь!
— Хвалим Тебя, Отче,
благодарим Тебя, Свете,
в Коем тьма не обитает!
— Аминь!
— Искуплен быть желаю,
и искупить желаю!
— Аминь!
— Уязвиться желаю,
и уязвить желаю!
— Аминь!
— Рожден быть желаю,
и рождать желаю!
— Аминь!
— Вкушать желаю,
и предаться по снедь желаю!
— Аминь!
— Умозрим быть желаю,
всецело Ум будучи!
— Аминь!
— Благодать пляшет!
Играть на флейте желаю,
ведите хоровод все вы!
— Аминь!
— Плач творить желаю,
причитайте все вы!
— Аминь!
— Единая Осьмерица нам подпевает!
— Аминь!
— Двунадесятое Число пляшет в вышних!
— Аминь!
— Всему сущему плясать должно!
— Аминь!
— Кто не пляшет,
свершающегося на разумеет!
— Аминь!
— Украшать желаю,
и украшен быть желаю!
— Аминь!
— Возсоединиться желаю,
и возсоединять желаю!
— Аминь!
— Дома не имею,
и домы имею!
— Аминь!
— Храма не имею,
и храмы имею!
— Аминь!
— Светильник Я для тебя,
о взирающий на Меня!
— Аминь!
— Зерцало Я для тебя,
о, мыслящий Меня!
— Аминь!
— Дверь Я для тебя,
о, стучащийся!
— Аминь!
— Путь Я для тебя,
о, шествующий!
— Аминь!
— Внимая песни Моей,
восчувствуй, как Я глаголю в тебе!
— Аминь!
(перевод С.С.Аверинцева)

Вознесение Креста
origenic
Оригинал взят у origenic в Вознесение Креста

Вознесение Креста. Византия, Франция (XIII в.)


Ангелология
origenic
Оригинал взят у origenic в Ангелология


Чефалу, Сицилия (XII в,)


Григорий Богослов
origenic
Оригинал взят у origenic в Григорий Богослов
Если кто говорит, что отложена Им плоть, и Божество пребывает обнажённым от тела,
а не признаёт, что с восприятым человечеством и теперь пребывает Он, и придёт; то да не узрит таковый славы Его пришествия... Ибо где теперь тело, если не с Восприявшим оное?...
Божество само по себе невидимо. Но, как думаю, Христос придёт, хотя с телом, впрочем, таким, каким явился, или показался, ученикам на горЕ, когда Божество препобедило плоть (Первое письмо к Кледонию).


Световидное тело
origenic
Оригинал взят у seelenwacht в post
Те, кто занимается аллегориями… утверждают, что речение по образу (Быт 1:27) обозначает душу. Человек, созданный из праха (Быт 2:7), есть тонкое тело, достойное жизни в раю, а некоторые из них называют его световидным. Кожаные ризы (Быт 3:21) объясняются [у них] посредством отрывка: Ты кожей и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня (Иов 10:11). Они утверждают, что вначале душа пользовалась световидным телом, словно колесницей, и уже это тело позднее было облечено в кожаные ризы. (Прокопий Газский)

Петров В.В., Учение о тонком теле души в эсхатологии Оригена и Дидима Александрийского // Богословская конференция Русской Православной Церкви «Эсхатологическое учение Церкви». Москва, 14-17 ноября 2005 г., Москва: Синодальная Богословская Комиссия, 2007, сс. 266-278.


Валерий Дёмин
origenic
И в куколках аукается жизнь
С молчаньем гробовым и ищет слово,
И слова нет. И кажется чужим
Забытое, весь мир вокруг, и снова

Природа учится молчать.
Еще не бабочкам, но пленницам безмолвным,
Как из пеленок, нужно вырастать
Воскресным словом, от рожденья полным.

* * *
origenic
Оригинал взят у origenic в * * *
Жажду милости, а не жертвы.
Разве живы вы или мертвы,
чтоб присутствовать на пиру,

где один только Я, страдалец,
не макаю в солонку палец,
а Себя раздробляю к утру.

Иоанн тростника был тише,
громче молнии, голосом лишше
возвещая один лишь Суд;

надлежит вам родиться свыше,
а не прыгать с храмовой крыши,
понадеясь, что вас понесут.

15.2.15